إشباعات صلاح الروحية (الجزء الثاني)

الإشباع الروحي لصلاح - الجزء الثاني
وها نحن هنا مرة أخرى، نستأنف استكشافنا للرضا الروحي عن الصلاة. لقد توقفنا في المقالة الأخيرة، بالكاد نتطرق إلى ثلاثة من الفوائد العديدة التي يمكن أن تجلبها لك الصلاة. ربما يمنحك الوقت للتفكير فيها وربما التفكير فيما إذا كنت تشعر بالفعل بهذه الفوائد من خلال ممارسة صلاتك. دعونا نقفز يمين فيها لبناء الوعي حول كيفية تحقيقها.

أنا. التخلص من القلق والتوتر
تذكر أننا قلنا: " إن العالم مستهلك ومرهق للغاية لدرجة أن الحياة في بعض الأحيان تتعلق بالبقاء وليس العيش. ما يفعله صلاح هو تقديم وسيلة عملية وشاملة للحياة من خلال تشجيعنا على التخلي عن السيطرة. لا بد أنك فكرت: "نعم، يبدو هذا مريحًا، وعلى الرغم من حسن نواياي ، إلا أنني لا أجد أنه من السهل تحقيقه". وهذا يوصلنا إلى كيف؟
عندما يضغط شخص ما على زر الإيقاف المؤقت خمس مرات خلال يومه للذهاب للصلاة لمجرد أن الله أمر بذلك، فإن ما يحدث هنا هو أن الاهتمام النهائي لهذا الفرد هو الانحياز إلى الله دون وعي. ويصبح الله محور اهتمام هذا الشخص الوحيد ، سواء كان هذا العابد يدرك هذا أو
لا. تجسد هذه العملية ما يعنيه العبادة: إلى الخضوع لما يعتقد أنه يجلب السرور ، وفي هذه الحالة من أداء الصلاة، يكون المرء خاضعًا لله. وبذلك يتخلص الإنسان من القلق الذي يواجهه في النهار لأن الله هو الذي ييسر السرور ويحفظه. هم من البؤس
والألم لأن الله على كل شيء وكيل. الصلاة ، لذلك، هو شكل من أشكال السيطرة الثانوية - يسلم الإنسان السيطرة لشيء أعظم منه ، مما يقلل من الضغط الناتج عن الحاجة إلى أن تكون مسؤولاً طوال الوقت.
باختصار، في حين أن أداء الصلاة الجسدي في حد ذاته يعني حصول الشخص على استراحة خمس مرات يوميًا من ضغوط الحياة، فإن الطبيعة الروحية المتمثلة في مجرد تخصيص وقت لأداء الصلاة تعني أن الشخص يتعلم ألا يقلق بشأن هذه الجوانب. من الحياة أنه أو هي لا يمكن السيطرة عليها والثقة حقا في
الطبيعة الرحيمة لخطط الله.

ثانيا. التقوى (الله الوعي )

هذا هو معنى أن نكون واعيين بالله. خارج نطاق الصلاة، يبقى هذا الشعور بعدم الوحدة أبدًا حتى في العزلة مع الشخص. وهذا يبقي القلب معلقا بين الخوف والرجاء. الخوف الذي يشجع الإنسان على مراجعة نفسه قبل ارتكاب الخطأ، والرجاء الذي يشجع الإنسان على الإكثار من الخير ليحصل على الأجر الذي وعده الله به. هذا الغرض الروحي من الصلاة هو مثل الله
يقول:

« اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة». إن الصلاة ينبغي أن تنهى عن الفحشاء والمنكر». (سورة العنكبوت:45)
وفي تفسير هذه الآية من القرآن الكريم يروي المفتي محمد شافي عثماني حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فعلق على شخص يقول: يصلي التهجد في الليل ويسرق بعد طلوع النهار. فقال النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) : "سوف تكفه الصلاة عن السرقة". وتشير روايات أخرى إلى أن هذا الشخص سرعان ما توقف عن السرقة.

ثالثا. رحلة حب
ناقشنا أعلاه ميزة كل من الخوف والرجاء فيما يتعلق بوعي الله. ويقدم ابن القيم تشبيهاً بليغاً للطائر. ويصف جناحي الطائر بالأمل والخوف والرأس بمفهوم الحب. وبدون الرأس، يكون الطائر ميتًا بكل بساطة. بدون أي من الجناحين،
الطائر عرضة للحيوانات المفترسة. إذن، كل وحدة في هذا المثلث مهمة. ومع ذلك، فإن الرأس هو الوحدة الأكثر أهمية وفي مثالنا لوعي الله، يرمز الرأس إلى مفهوم الحب. وبالمثل، فإن أهم فائدة روحية للصلاة هي الشعور بالحب الذي يتم تطويره
بين الخالق و خلقه .

الحب فكرة مجردة جدا أليس كذلك؟ ومع ذلك، فهي ربما تكون واحدة من أعظم القوى الرائدة للبشرية. الحب يقنع الشخص ويلهمه ويتحدىه لتحريك الجبال الرمزية والتغلب على الصعاب الساحقة. الحب يلهم الحب الآخر. سيحب الإنسان كل ما يحبه حبيبه. أليس هذا هو الهدف الذي يطمح إليه المسلمون؟ أحب الله وجميع الفروع المترتبة على هذا الحب؟
تحب المرء لا يكون إلا لله، وتحب عملا لا يكون إلا لله.

كيف يلهم صلاح هذا الحب؟ حسنًا، عندما ننظر إلى أركان الإسلام الخمسة، في حين أن الشهادة هي أساس المعرفة، فإن الصلاة هي أساس العلاقة مع الله. وهو بمثابة الدعامة التي تقوم عليها سائر العبادات والذكر والتواصل مع الله. كل العلاقات مبنية على الحب وهذه العلاقة مع الله لا
مختلف. عندما نصلي نحن في صحبة الله وهو فينا. في الأساس نحن نتذكره وهو يتذكرنا. وفي هذا تكمن حلاوة الصلاة. كائنان يقضيان الوقت مع بعضهما البعض يخلق رابطًا وهذا مع الله مميز جدًا لأن الله سوف يتجاوز توقعات الشخص منه ولن يخيب أبدًا. لا يمكن أن يكون هذا هو الحال بين اثنين من العالم
كائنات بشرية أو غير ذلك. الله يتعامل معك بلطف دائمًا. الله دائما ينعم عليك بنعم لا تعد ولا تحصى. وحتى إذا أصاب العبد خوفًا أو حزنًا، فذلك في علم الله الذي هو خير له. مع هذا الإدراك يأتي الحب.

في اللحظة التي تقرأ فيها التكبير (الله أكبر) لبدء صلاتك، فإنك تعلن عظمة الله على عائلتك، وعملك، وثروتك، ومظالمك، وسعادتك. ويأمر الله أن يرفع الحجب بينه وبينكم. الله على استعداد للمشاركة في تلك اللحظة المحددة
ولن يكون هو الذي يبتعد عنك. وهذا موضوع متكرر في الصلاة عند قراءة سورة الفاتحة، وعند الركوع، وعند السجود، وعند قراءة التشهد، وحتى عند السلام لإنهاء صلاتك. إذا توفرت جميع شروط الصلاة، فإن حبك لله ينمو وينمو، ولا يقابلك الله إلا بالمثل.

قال ابن القيم: "محبة الله هي حياة القلوب وغذاء النفوس التي بدونها لا يشعر القلب بالسعادة ولا بالبركة ولا بالنجاح ولا بالحياة".

وكما ذكرنا في المقالة الأخيرة، فإن محبة الله هي عبادة خالصة، والصلاة هي الوسيلة التي يمكن من خلالها إنشاء هذه العلاقة وتغذيتها واستدامتها.

في حين أن هذه المقالة ليست شاملة بأي حال من الأحوال من حيث الفوائد الروحية للصلاة، إلا أن ما يثير الاهتمام بالنسبة لي هو العلاقة بين الصلاة كشكل من أشكال العلاج، ونموذج التقوى ومفهوم الحب. عندما تسلّم همومك إلى الله، وهو في الأساس عمل من أعمال الرفاهية الذاتية، فإنك تعترف بوجود الله وتحتفل به. عندما تعرف الله بهذه الطريقة، فهذا يخلق التقوى. التقوى تجلب الرغبة في العمل والرجاء في سبيل الله. وهذا بدوره ينشئ رابطة محبة بين الله وبين نفسك - رابطة المحبة التي هي الهدف النهائي لأي مؤمن. الذكاء الروحي الذي تحدثنا عنه سابقاً؟ هذا هو الإطار ذاته الذي يلخص نوع الذكاء الروحي الذي يجب على كل مؤمن أن يسعى من أجله.

وسنناقش إن شاء الله الطرق والاستراتيجيات المختلفة للاستفادة الكاملة من الصلاة في المحتوى المستقبلي. وفي الوقت نفسه، فليساعدنا الله على الصلاة في السراء والضراء، ومع كل صلاة، نرجو أن ينمو ذكاءنا الروحي بشكل واسع، ونحب الله جميعًا في أنقى صور ممكنة.

منارة، مع الحب